ChongMingS.COM崇明網(wǎng)訊 崇明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為珍貴的中華文化遺產(chǎn)中的一隅，是我們進行自我認定的歷史憑證，也是我們得以延續(xù)、并滿懷自信走向未來的根基、智慧與力量之源泉。
為進一步提高人民群眾非遺保護意識，傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造非遺保護良好社會氛圍，崇明文化和旅游局拍攝了崇明非遺系列宣傳片，借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等大眾傳媒渠道，積極報道宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，留存崇明文脈。
本期推送的是崇明非遺系列宣傳片之一：島上有獅名貊貔——調(diào)獅子
“調(diào)獅子”是崇明獨特的民間舞蹈。該舞蹈受到崇明民間傳說“周博打貊貔”和祭祀風(fēng)俗的影響，以及南北文化的滲透而逐漸演變而成的一種民間舞蹈。
調(diào)獅子還有一個習(xí)俗，每逢調(diào)獅子前后都要舉行一種“接獅子”和“送獅子”祭祀儀式，“接獅子”儀式是調(diào)獅前，由調(diào)獅子成員扛著獅子，一路吹打十番樂器，到城隍廟，由頭領(lǐng)向城隍點上香燭，然后將獅皮披在身上，向城隍叩拜，然后可以表演。
從元宵到農(nóng)歷二月初二是調(diào)獅子日子，結(jié)束時調(diào)獅人員還得到廟里還愿燒香叩頭，以求來年風(fēng)調(diào)雨順，百姓太平，這種儀式稱為“送獅子”。
調(diào)獅子把民間故事中貊貔吃小孩的情節(jié)演化到舞蹈中，所以獅子造型獨特，嘴巴扁而長，面頰朝里凹得幾乎不見顴骨，兩只眼球朝外突出，全身披著長毛。
舞蹈動作獨特，整個表演過程慢慢吞吞、搖搖擺擺，沒有獅子那種勇猛粗獷的表演，而是著重表現(xiàn)了吃小孩的過程。調(diào)獅子用《花七句》、《走馬鑼》、《長板》、《六字鑼》等鑼鼓曲作伴奏。
崇明商家網(wǎng)表示：崇明貊貔(mò pí)或為鱷魚，能入水，能上岸吃小孩，嘴型扁長，因崇明為島嶼，獅子來島的幾率并不高，而本地也有揚子鱷、江豚等水生動物，有大型揚子鱷或其他鱷魚也不足為奇。但在古時，只能通過民眾口述來記憶，對事物學(xué)識不足，所以一些叫不上名字的動物，通常都會被冠以神獸的名稱，所以經(jīng)過戲曲傳唱至今后有差異，如同薛仁貴的故事通過不同地區(qū)不同口音傳唱成薛平貴是一個道理。
崇明為什么叫調(diào)獅子，而不叫舞獅子？崇明話里的“調(diào)"，應(yīng)該是指調(diào)戲獅子。從崇明歷史來看，對民間曲藝并不專業(yè)，也不熱鬧，很難達到舞獅子曲目的豐富內(nèi)容，所以以簡單的逗獅子作為一個類化的節(jié)目，其表演動作也相較少，內(nèi)容形式也不豐富，因此稱為調(diào)的可能性較高。
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